背景與分析：女電視人的雜亂夢境夢者告訴我，她用了很長時間做這個夢，幾乎做了一夜。這其實是一種錯覺，我們感覺中再長的夢，實際上往往也只經歷了十幾秒鐘，甚至幾秒種。夢者說，做夢當天過得很緊張，晚上睡覺時很累。這往往正是雜亂夢境產生的背景。我們越疲憊，夢境便越散亂、多線索、多主題。極度疲憊狀況下往往很難從夢中醒來，並且清楚地記憶夢境。而夢者記得如此清楚，更說明這個夢對她很重要。自然，另一個重要原因是，她 背景與分析：女電視人的雜亂夢境
行動建議：女電視人的雜亂夢境種種跡象表明，夢境更是在告訴夢者：對L的感情只是單相思。即使再多的努力，也難以有理想的前途，索性算了吧!別讓這事再煩自己了，再好的男人也要兩情相悅才有意義。另一方面，夢者顯然缺少性生活了。男女廁所間的無障礙我們已經做過解釋，但如果放在整體考慮，則夢者的性渴望是顯而易見的。 行動建議：女電視人的雜亂夢境
背景與分析：女電視人的雜亂夢境夢者告訴我，她用了很長時間做這個夢，幾乎做了一夜。這其實是一種錯覺，我們感覺中再長的夢，實際上往往也只經歷了十幾秒鐘，甚至幾秒種。夢者說，做夢當天過得很緊張，晚上睡覺時很累。這往往正是雜亂夢境產生的背景。我們越疲憊，夢境便越散亂、多線索、多主題。極度疲憊狀況下往往很難從夢中醒來，並且清楚地記憶夢境。而夢者記得如此清楚，更說明這個夢對她很重要。自然，另一個重要原因是，她 女電視人的雜亂夢境
一、心理動因有時候，覺得自己昨晚或更早以前做過「這個夢」，還會有其他的心理動因。佛洛伊德有一個女病人，「夢見她在某街某店門口遇到一個好朋友，是她從前的家庭醫師。第二天早上出去逛街，恰恰就在那兒遇見了他，好似夢境重演。」這似乎是個典型的「預知之夢」。但在佛洛伊德的詳細查問之下，發現這位女病人從早上起床到與老醫師相遇之前，都「沒有昨夜做過此夢的印象」，是在遇到老醫師之時，「一看到他，便認為自己昨夜曾夢 靈異之夢的心理學解釋
成長並不僅僅表現在清醒的時候，夢同樣讓我們精進。————郭永玉埃裡希·弗洛姆（1900-1980），美國著名心理學家，是新精神分析學派（社會文化學派）的代表人物之一，對精神分析的發展作出了重要貢獻。代表作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》等。在弗羅姆看來，夢都是有意義的。有些夢看上去毫無意義，但細細思量卻有深意。「你似乎忘了，我最不愛吃草莓」有一位年輕女子，她對夢的分析問題很感興趣。一天 弗洛姆分析你的夢
奧地利精神分析學家弗洛伊德(1856-1939)著,1900年出版。全書共7章，分述釋夢的歷史和方法，夢願望的達成和偽裝，夢材料的來源和運作方式以及夢的心理過程。作者從性慾望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是慾望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的慾望，由於睡眠時檢查作用鬆懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與慾望的本來 弗洛伊德及他的《夢的解析》
夢有意義嗎？有些人認為沒有。他們認為夢不過是這麼一回事：在睡眠時，大腦皮層總體上停止了活動，而少數地方還有微弱的活動，像熄滅的簧火中零零星星的火星。白天看到的形象毫無秩序地顯現在眼前，這就是夢。這就是建立在巴甫洛夫條件反射理論基礎上的看待夢的觀點。持這種觀點的人認為總的來說，夢是沒有意義的。夢，就像是小孩子用一隻筆在紙上信手塗鴉，但是，他們也不能不承認：當一個人在夢中感到飢餓時，他會夢見吃飯，感到 夢是傳遞信息的密碼
(GayleDclaey)是美國頂尖的夢學研究心理學家，畢業於美國普林斯頓大學。一九七七年獲得辛辛那提大學臨床心理學碩士。她是「做夢研究協會」的發起人及舊金山「戴蘭妮與芙勞斯做夢研究中心」的主任；也是各種活動團體的講師，經常出現在廣播與電視書目中。戴蘭妮的做夢研究中心對外開放，針對這方面有興趣的專業人士或一般大眾，提供可靠而嚴謹的訓練課程。戴蘭妮有十幾年的夢境咨詢及訓練經驗，除了積極倡導做夢、釋夢 夢學研究專家蓋爾·戴蘭妮
--弗洛姆如何分析現代人的夢埃裡希·弗洛姆（1900-1980），美國著名心理學家，是新精神分析學派（社會文化學派）的代表人物之一，對精神分析的發展作出了重要貢獻。代表作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》等。在弗羅姆看來，夢都是有意義的。有些夢看上去毫無意義，但細細思量卻有深意。「你似乎忘了，我最不愛吃草莓」有一位年輕女子，她對夢的分析問題很感興趣。一天早餐時她對丈夫說：「昨天我做了一個 心理學家解夢
古印度人關於夢的觀點是十分獨特的，他們認為夢可以成為我們所在的物質世界中的現實，而同時，我們所在的「現實世界」本質上不過是個虛幻的夢。換句話說，夢像現實一樣真實，而所謂真實的現實世界像夢一樣虛幻。印度人認為夢和「現實世界」沒有本質區別。印度的夢觀和中國或其他民族有一個很大的不同，上述中國古代或印地安人的信仰認為，夢是靈魂經歷的「真實事件」，和現實生活一樣是真實的。某和尚做夢時腦袋頂出來的蛇形的靈魂 醒夢皆虛幻
占夢「姜太公釣魚 古人釋夢——夢與仕途陞遷
在判定夢報告可信的基礎上，我們還有判定對夢的解釋是否可靠是否準確的原則。當一個釋夢者對一個夢作解釋後，我們不是也會問他嗎？「你根據什麼說你的解釋是對的？」判定一個解釋的正確程度，有這樣幾個原則。一、解釋本身應該沒有內在矛盾，至少可以說明夢的部分內容。也就是說，夢的解釋至少要能自圓其說，言之成理，要能把夢的大部分內容都加以說明。如果一種解釋能說明夢的所有細節的意義，那就更好了。例如弗洛伊德的病人的夢 釋夢也要有尺子
種現象和許多其它現象不同。我們可以和幾百人一起觀察海市蜃樓現象。虹現象，潮汐現象，而從不可能有兩個人一起觀察同一個夢。雖然我們可以用腦電圖。測量眼動等方法判斷人是否正在做夢，但是我們絕不可能知道他夢見了什麼。因此，證明夢的意義或進一步研究夢，都不能不依靠夢者的自我觀察或稱內省法。如果通過內省和解釋過程，我們發現了夢有意義，這個問題就得到了解答。但是，內省和解釋會不會不可靠呢？在心理學研究中，內省法 送你一把量夢的尺子
最古老的一種信念認為這種意義是預兆。例如：景頗族認為夢見槍。長刀，是妻子生男孩的預兆；夢見鐵鍋，是妻子生女孩的預兆，漢族也同樣有這種觀念。殷商時期的甲骨文中，就有用夢卜吉凶的記載。歷代史書中，都有夢預言吉凶的記錄。例如《晉書》載，曹操曾夢見三匹馬在同一個槽裡吃食。曹操認為這預示著司馬懿，司馬師和司馬昭（三馬）父子將篡曹（槽）氏天下，還警告曹丕要留意。傳說中這種例子多得不勝枚舉，如《左傳》中記載，宋 夢的吉凶預兆
古往今來，有幾個人真的懂得自己的夢？即使在現在，科學對夢的瞭解，也遠遠比不上對阿米巴蟲。對螞蟻和對海星的瞭解多。可是，人們仍舊一代代活得還不錯。從這個角度看，破譯夢並不是件很必要的事。的確，破譯夢不是生活必需的。人們必須懂得如何種糧食、如何蓋房屋、如何織布，不然人們就無法生存；而不懂得夢，人們仍舊可以生存得很好。但是在另一方面看，科學家研究阿米巴蟲。螞蟻和海星，研究宇宙的起源和幾百萬光年以外的星球 破譯夢
常常有人問我，夢見死人是怎麼回事？我說這是最難用一二句話說清楚的。要看你夢到的那個人是誰？你在夢中知道不知道他已死？「死人」並沒有一個固定的意義或幾個固定的意義。如果你夢見你已故的祖父那麼你應該問的是：我夢見祖父是怎麼回事？在這裡我能講的與死亡有關的夢，只限於：夢見不知名的死人，在夢中他們也是作為屍體出現的而不是像活人一樣活動的。或者，夢見現實生活中活著的人死去。還有，夢見自己死去。夢中不知名的死 太棒了，我死了
你有沒有做過這種夢：在被追趕的時候，你想藏起來，但是不論藏到何處都會被發現，不論你把門關得多緊都沒有用。你跑到哪裡，追趕者都在你身後幾步處。或者就像那個夢見狗的女人一樣：她用棒子使勁打狗，卻打不死那狗。在這種時候，追趕你的人或動物就是你自己的一部分，是你的良心或你的價值觀，或是你自己的回憶、憂慮和痛苦。因為這個追趕者實際上就在你自己的頭腦中，你當然不可能藏得讓他找不到你，因為你不可能欺騙你自己。順 夢中追趕與本能
我寫這個夢沒有欺騙動機。因為我不可能因此得到什麼好處。在寫下它時，我也不知道它有什麼意思。過去，我為了研究夢，養成了這樣的習慣，早晨一起床就記錄下來那些印象深刻的夢，因此這個夢的記錄也不會有記憶上的錯誤和混淆。我對這個夢做了這樣的解釋：寶石和飛是這個夢的主題。寶石往往代表某種珍貴的事物或代表財富，飛有許多意義，如超越，超脫，成功等。「我繞著街道和房屋飛，我能看到別人的屋子，和屋裡的女人。有人驅趕我 夢需要解釋
你可以看到許多談論夢的書，那些書旁徵博引，滔滔不絕地談夢，的確開人眼界，頗有趣味，但是它們沒有揭示夢的秘密，看完書之後，你還是不知道，你昨天晚上那個怪夢倒底是什麼意義。這就彷彿你聽見有人在議論山中某處地下寶庫，議論誰得到了寶貝，議論寶庫之中的種種珍奇，聽來的確有興趣，但是，你仍；日窮困。因為，他們沒有告訴你怎樣才能找到珍寶。你也許會想到查查《周公解夢》之類的書，這本發黃破舊的書據說就是藏寶圖，但是 迷霧中的尋寶者
一個病人來找榮格。他40多歲，出身寒微，靠奮鬥當了一所學校的校長。近來他患了一種病，眩暈、心悸、噁心，衰弱無力，類似瑞士的高山病。他說他做過三個夢。第一個夢是：他夢見自己身在瑞士的小村莊裡。身穿黑色長袍，顯得莊重嚴肅；他腋下夾著凡本厚書。有凡個孩子是他的同學。孩子們說：「這傢伙不常在這兒露面。」按榮格的解釋夢說得是：不要忘了你已從小村莊走到了校長位子。有如一個登山者，你一天爬到了海拔6000英尺， 榮格釋的一個夢
弗洛伊德提出夢是願望的滿足，並且發展了科學的解釋法，因此他的證據相對來說可靠性大多了。他的釋夢法可以揭示出夢的顯意和夢的隱意之間的聯繫，從而使他對隱意的解釋更可信。例如，「她把蠟燭置在燭台上，但蠟燭斷了無法撐直」。根據弗洛伊德的解釋，這暗指她丈夫陽萎。證據是，這個女子回憶起她聽到的猥褻的歌：「瑞典的皇后，躲在那緊閉的窗簾內，拿著阿波羅的蠟燭……」。弗洛伊德關心的，主要是如何通過釋夢瞭解一個人內心隱 靠得住的夢
在夢的研究中，另一位大師級的人物是瑞士心理學家榮格。榮格釋過數以萬計的夢，對夢有極為深刻的理解，但他的觀點與弗洛伊德的觀點不同，他不認為夢僅僅是為了滿足願望，也不認為夢進行了什麼偽裝。榮格認為「夢是無意識為靈自發的和沒有扭曲的產物……，夢給我們展示的是未加修飾的自然的真理」在弗洛伊德看來，夢好像一個狡猾的流氓，拐彎抹角他說下流話。而在榮格看來，夢好像是一個詩人，他用生動形象峋詩的語言講述關於心靈的 你心裡的原始人
不同流派的心理學家對夢有著不同的解釋。早期的一些心理學家認為夢沒有意義，而到了今天，這種觀點已不復存在。第一個提出對夢的全面解釋的是奧地利心理學家弗洛伊德。這是一位心理學界的偉人，他曾和馬克思。愛因斯但一起，被譽為對20世紀思想影響最大的三個猶太人之一。繼弗洛伊德之後提出的新的對夢的解釋，元不或多或少受到他的影響。雖然新的解釋往往反對和批評弗洛伊德，但是它們的產生也同樣是由於弗洛伊德夢理論的激發。 酒館裡的紀念碑
如果把我們心靈的領域比做一座園林的話，這也許應該說是一座夜間的園林：除了在一間房子裡亮著燈以外，樹林。池塘。草地和假山都處於黑暗之中。借助淡淡的星光，我們可以隱隱約約看到房子外的事物，但是那一切都是變形的，樹木像高大可怕的人，池塘閃著奇異的光澤，假山的洞穴更是神秘。亮著燈的房子是我們的意識，對意識中的思想我們很清楚。房子外黑暗的區域是我們的潛意識，是我們自己也不很瞭解的那部分心靈，是我們內心深處那 夢中看出自己的精神
有兩種夢可以使我們洞悉別人的內心，一是我們自己的夢，二是別人講述的夢。我們自己的深層自我（或者說潛意識）比起我們意識中的自我來說，要敏感細心得多。因為這個深層自我可以注意到別人的許許多多的細微的特徵和不引人注意的言行，並且根據經驗從這些小的地方去推斷這個人的品行。有時，我們初見一個人就莫名其妙地不喜歡他，我們自己說不出理由，甚至我們相信這個人是個很好的人，但是在心裡就是有點不舒服。其實，這就是深層 夢中看透人間萬象
作為科學家，我們一般不大喜歡討論直覺。因為談到直覺，容易讓人感到不客觀。不可靠，甚至不科學。直覺不同於思維，它只告訴我們結論，而不告訴我們得到這個結論的過程，因此我們難於相信它。但是在長期的釋夢實踐之後，我發現我不能否認直黨的作用。有時，聽完一個夢，直覺馬上給出了一個解釋，而且在內心裡我感到，這個解釋是真切正確的。我試著問一些問題，核實一下情況，發現直覺的確是對的。但是我不知道直覺是如何知道結論的 釋夢者的直覺
釋夢，可以讓我們知道某個夢是什麼意思，也可以讓我們知道夢是怎麼一回事。除了釋夢的實用價值之外，讓我們知道夢是怎麼一鳳事也是它的一大價值。因為人類，是最愛獲得知識的動物，他連幾百萬光年外的星球是怎麼一回事都想知道，又怎麼會不渴望知道這每天晚上都能見到的夢是怎麼一回事呢？當人們沒有發現關於夢的真理時，人們就不得不接受一些關於夢的迷信，好解除認識的飢餓。現在，有許多關於夢的迷信，這些迷信之所以難以消除， 看破夢中鬼魅
任何的釋夢都是以一種心理學理論為前提的指導。或更推而廣之，是以一種對人心理、生理、心身關係，乃至人與宇宙關係的理解為前提的。就像任何理論都是在一點點接近真理一樣，釋夢背後的理論真理有一個從不完善到趨向完善的過程。所以，在這個意義上，釋夢的價值不在於這個夢到底是什麼？而在於它對夢者的啟示，對夢者人生的完善有什麼價值。也正是在這個前提下，我們才說，夢的解釋用不同的理論背景來解都可能是對的，但對不對不是 釋夢同心圓
尋找象徵，尋找夢外線索和聯想都是釋夢的一些基本操作，還不是完整的釋夢過程，完整的釋夢有以下幾種方式。一、一語道破這種方式應用的前提是，夢很簡單，夢裡的象徵你都懂，而且你也很容易知道這個象徵在此夢中的意義，那麼你可以一語道破：把你理解的夢的意義原原本本解釋給做夢者聽，問他對不對，核實你的解釋。如果對，釋夢初步完成，不對，再重新釋。倒如，一位老年女性講了這樣一個夢：「我夢見肚子痛，後來在腿肚子上發現一 寶庫的門開了：釋夢方法