周易算命,周易解夢,周易預測《周易》蘊藏著怎樣的奧妙[下]

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周易算命,周易解夢,周易預測《周易》蘊藏著怎樣的奧妙[下]

串場:各位觀眾大家好!歡迎收看《文化大觀園》周易系列的下集。在上集節目裡,我們主要介紹了《周易》中研究占卜的《易經》這一部分,講到了伏羲畫卦和文王演易這兩件周易發展史上的重要事件。但是,僅僅靠研究占卜,《周易》這部書還不足以成為一部經典。對於《周易》這部書的成書,《漢書·藝文志》上有“人更三聖”的說法,說明《周易》這部書的創作,除了伏羲和周文王之外,還有一位聖人的參與。這個人,就是孔子。他鑽研伏羲八卦的卦象和文王所寫的卦辭,認為意境高深,只是文字艱澀難懂,於是對《易經》作出了自己的闡釋,以輔助後來的學者。孔子的闡釋共有十篇,叫做《易傳》或者“十翼”。後來,這些文字就和研究占卜的《易經》一起,組成了我們現在所看到的《周易》。

 

解說:孔子晚年時,最投入的就是《易經》,“韋編三絕”的成語就是出自孔子讀易的故事,意思是說孔子喜歡讀易,竟把編聯竹簡的牛皮繩弄斷好多次,可見他的熱衷程度。他研究和學習《易經》所得出的結論,被他的弟子們記錄下來,成為了後來的“十翼”,因此,有“孔子贊十翼”的說法。

 

劉大鈞:易經過去它是講究,講究這個《易經》這個經文就像鳥的身子一樣,這十篇文章像翅膀一樣護著它,所以叫十翼,這十篇據說是孔子寫的,這十篇文章它的內容,就是這十篇文章主要有《彖》上、《彖》下,《象》上、《象》下,《系辭》上、《系辭》下,《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》,這樣十篇,據說是孔子寫的,但是根據我們的考證的話呢,有可能是根據孔子他講究“述而不做,形而好古”,他不太寫東西。

主持人:但是裡頭明顯地也有好多是子曰。

劉大鈞:子曰就是說什麼呢,有可能是孔子的弟子,或者是再傳弟子講的。

主持人:但是孔子肯定是很認真的讀過和研究過《易經》的,他說五十而學易,可以無大過,讀易老而忘憂,韋編為之三絕。

 

解說:孔子一生到底親自編寫整理過多少文獻,至今無法統計,所以對於孔子研究《易經》,闡發易理,曾經有過一番爭議,而1973年,著名的馬王堆漢墓出土了帛書《易傳》,清楚地記載了孔子研易、愛易的故事,反對者的言論也就從此不攻而破。

 

劉大鈞:現在馬王堆帛書《易傳》出土了,就是1973年,現在已經被全部整理出來了。馬王堆帛書《易傳》上講得非常清楚,說夫子老而好易,行則在囊,臥則在席。說是,夫子非常喜歡易,走的時候放在囊裡裝著,平常坐著休息的時候放在蓆子上,這就是鐵證,證明了孔子

主持人:《易經》不離身

劉大鈞:《易經》不離身,而且這個帛書《易傳》上談了好多的學《易經》的心得體會,而且這個體會內容寫得非常地深刻,而且他講的一些話一直到現在,都是非常深的哲學道理,所以說證明了對孔子學易,愛易,習易,研易有懷疑,那是絕對不對的,沒有半點懷疑,現在已經找到鐵證了。 

主持人:這個馬王堆的帛書易書裡面還說到孔子本人還喜歡占,還會占是吧。

劉大鈞:他講我百占而七十當,專門講到這個問題,說我算一百次也就算準七十次,證明了孔子非常喜歡占,而且對他佔過的卦裡,做了概率統計,

主持人:還作了概率統計,就是成功有多少

劉大鈞:一百次有七十次,這種情況下還不如周梁山之占,說有一個叫周梁山的比我占卜的還好

主持人:還好,水平還高

劉大鈞:水平還高,說明了孔子他對占還是非常地感興趣的。孔子他把這個東西,就是把這種禍和福,這種占卦和人的道德修養結合起來,就剛才你講的,這是最重要的。孔子說,我也占,我也信占,但是我不通過占來求吉求福,他說我通過德來求福,通過仁來求吉,通過我個人的德行的修養來求福,通過我人做事的,按照仁義的標準來求吉。既濟卦裡面說東鄰殺牛,當時所有的註解,註釋都說東鄰是指紂王,西鄰是指西伯候,就是文王,說東鄰殺牛,你殺一隻大牛去祭天,不如西鄰拿幾片菜葉子,非常簡單地一祭,得到天的保護。你殺一個大牛不如這個菜葉子,為什麼,你做的事,多行不義者必自斃,人家是積善之家必有餘幸。所以這樣以後呢,形成了以後古人有時候比方說,你算一卦來問問前途吧,單行好事,莫問前程,說我就光行好事就行,我不問前程,我去不問前程,我在行善中體現這種價值,是吧。同時你這個占卦它也早講了,易為君子募,不為小人募。是替君子想辦法的,不是去替小人想辦法的。你比方占卦你找一個人佔得再准,來給我佔占,今天晚上,我幾點鐘到銀行去撬保險櫃,你看看我絕對跑得了,逮不住我,再不然就是今天晚上風挺大,我幾點鐘去給人家放火,這一把火能燒多少個屋子,最佳效果,再不然今天晚上去殺人,月黑頭去殺人,你看幾點鐘下手合適,永遠算不準,因為你去幹壞事,它永遠都不會算準。

 

解說:在《易經》的成書之初,人們只是利用它來和上天鬼神進行溝通,而孔子卻將占卦的吉凶與倫理道德結合起來,教育世人要依靠自己道德的修養來趨吉避凶。如此高屋建瓴的重新闡釋,不僅讓人們脫離了對鬼神崇拜的愚昧時期,更是讓這部占卜之書從此充滿了道德正義感,上升到了哲學與智慧的高度。

 

劉大鈞:孔子他是在歷史上,可以說是把《周易》從一部算卦的書,變成一部哲學書,發揮了非常重要的作用,即便不能說是第一人,也是發揮了非常關鍵的作用,他給予它一些哲學道理,叫微言大意,看著好像你講著很普通的一些話,實際上意思非常地深。這是孔子對易經就是說什麼,由神道社教的,由這個神道社教,把《易經》神道社教的卜筮之書,變成了一部人文化成的倫理之書,就是告訴你,這怎麼做人通過《易經》這個書。

 

劉大鈞:你比方說,隨便舉一個,《周易》這個卦爻辭上,它有一個“公用射隼於高墉之上,獲之無不利”它這個說,一個人拿著一個箭,一個鷹,一個鳥站在高牆上立著,拿箭一下把這個鷹射下來了,得到這個鷹非常地好,按照咱們普通的凡人,俗人來理解,這有什麼好呢,至多能想到,逮到這個鷹以後,做一鍋鷹湯。

    主持人:用鷹做一個標本,掛在房子裡頭擺設。

    劉大鈞:再不然做一把羽毛扇,夏天涼快,再找不出什麼了。可是孔子不是這麼理解的,孔子是這樣說的,他說隼者禽也,弓者器也,這弓是個器具,射之者人也,君子藏器於身待時而動,何不利之有啊,他說你把這個器具藏在身上待時而動,何不利之有啊,於是這後人就發揮出什麼,劉備種菜啊,又是什麼東西,孫龐鬥智上那些辦法,變成一種韜晦之計了,你看很簡單這麼一句話,賦予它非常重要的內容,你一般人絕對想不到這些,那因為你是一般人,像孔子這樣的聖人,他就看到這麼大的意思,所以微言大意,非常普通的一句話,發揮出這麼一些話來。

 

劉大鈞:所以說它是這樣的,如果你要是能夠把易學的這種精神能夠和自己的做人結合在一塊,那麼你在生活中,就會第一個減去好多煩惱,而且你的身體也會要好得多,就是不去想一些事情,就是有一些事情可以變得什麼呢,就是沒心沒肝沒肺,不是那麼精確,但是實際上。

主持人:至少不和自己治氣

劉大鈞:但是實際上說,沒心沒肝沒肺,那就評價太高了,

王魯湘:那個要聖人才能當的。

劉大鈞:那就蘇軾說的“羽化而登仙”了,那已經。能夠沒心,而且沒心不能全沒,沒一小部分,那就相當不簡單了。

 

串場:作為儒家學派的創始人,孔子在《易經》的卦辭爻辭中發現了深刻的哲學道理,並對他們作了比較全面的闡發和解釋,更重要的是,在闡釋之外,孔子還廣泛地加入了自己的哲學思想,論述了天道、地道、人道的大義,使《周易》成為了孔門一部非常重要的哲學著作,也進入了儒學的核心。到了西漢,作為對秦始皇焚書坑儒的反動,儒家的地位備受推崇。特別到了漢武帝時,儒家已處於獨尊的地位,而作為聖人的孔子,既然都為《周易》作注,由此想來,《周易》的學術地位,也就是隨著儒家地位的提升而更高了。於是一部占筮之書,也由此平步青雲,凌駕於《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》之上,成為“六經之首”。

 

串場:“自強不息,厚德載物”,這是清華大學著名的校訓。要知道,這兩句話都是出自於《周易》,分別來自乾卦和坤卦的象傳。我們來看一下乾卦,這就是乾卦,6個陽爻,這是64卦中唯一的純陽之卦。這6個爻的爻辭,又驚人地與一個君子的成長過程非常相似,從下往上,第一爻說,潛龍勿用,是說龍在地下,元氣蘊藏,這時氣候未到,不可發用;第二爻:見龍在田,利見大人,是說龍已經從地底出現,應當適時去見一些大德大才之人,可以有所作為;再看第三爻:君子終日幹幹,夕惕若厲,無咎。是說作為一個君子,在事業的發展階段,要終日行事不息,並且警惕戒慎,要有隨時面對危機的心態,才能渡過難關。到了第四爻:或躍在淵,無咎。也就是說,經過了一個小心行事的階段,在達到成功的頂峰之前,可能會有挫折,可能需要韜光養晦一個時期,但這都是大成功到來之前的徵兆,繼續努力,這樣,就能有第五爻的飛龍在天,利見大人,意思就是能夠登上高位,並且大有作為。最後一爻,它告訴你:亢龍有悔。意思就是龍不能飛得太高,過高必悔,應當有所收斂,當退則退。你看,僅僅從這個乾卦裡,就能看出這麼多的為人處事的智慧。

 

字幕:

《周易·系辭傳》

亢龍有悔。

子曰:

貴而無位,高而無民,

賢人在下位而無輔,

是以動而有悔也。

 

劉大鈞:因為我認為《易經》這個書,它這種憂患意識非常重要,

王魯湘:憂患

劉大鈞:正因為有這樣的一個憂患意識,他的好多智慧,是採取守勢的,

王魯湘:守勢,對

劉大鈞:比如說咱們剛才講到的乾卦,君子終日幹幹,夕惕若厲,無咎。終日幹幹,夕惕若厲,隨時都想著有危險發生,有這樣一種心態之下,說白天晚上隨時感到有危險,所以每天得非常勤奮努力。

主持人:而且它正好在九三爻這個位置上,很重要的一個關鍵的地方。

劉大鈞:對對,它是開頭講潛龍,講見龍,然後開始講人了,

王魯湘:講人了,對,九三爻是講人。

劉大鈞:講人了,上來就是講君子終日幹幹,而且這個(九四爻)或躍在淵,也是拿不定注意的意思。

主持人:拿不定注意的意思,甚至都可以要知退,要知進退,在這個位置你進了一步就是九五之尊,這個時候你要知進退,弄不好的時候要後退一步。

劉大鈞:對,它是一種守勢。

主持人:而且我看整個卦爻辭中間所描寫的那些現象,一多半都是不利的現象,然後它告訴你,怎麼樣用一些君子修德或者別的辦法,變這種不利為有利,就是時時刻刻,你想到你的環境,對你其實是不利的,你要充滿憂患,在憂患中生出一種智慧來。

劉大鈞:謹小慎微,讓你處處要非常小心,絕對不是一種進攻態勢,然後我就是最強的,像西方人那樣,它不是這樣的。

 

字幕:

《周易·系辭傳》

子曰:知變化之道者,其知神之所為乎?

易窮則變,

變則通,

通則久。

是以自天祐之,吉,無不利。

 

主持人:剛才我們說到是周易裡面很大的一個智慧,實際上是一種憂患意識,我們經常說生於憂患死於安樂,人只要始終保持憂患意識,這個人基本上是一直處於一種智慧狀態中間的,那麼周易的這個第二個最大的智慧是什麼?

劉大鈞:我認為就是變通思想。剛才講的,變通,窮則變,變則通,通則久,是以自天祐之,吉,無不利。它的變通思想。就是說什麼呢,就是說它始終是當你在壞的時候,想到它往好處轉化,當它好到最頂點的時候,往往是要往壞處轉化,這就是咱們老百姓經常講的,剝極必復,否極泰來,就是經常說的否極泰來,你這個算卦,什麼東西都是這樣的,不是說是你非常拘泥地把這個卦爻辭,我那個書《周易概論》上說,你算卦說你百分之百算準的,基本可以不予相信。現在的電腦一秒鐘運轉上億次還有誤差,所以說絕對沒有誤差,那是不可能的,就把不符合易經的道理了,易經的道理剛才咱們講到了,它就是講究一個,拋物線最高點永遠是下落的開始,你盛極就要衰,盛極必衰,所以不可能會是永遠好,它是講變化的,講推演講變化的,恰恰是易經講推演講變化,它因為,你不可能,你比方說現在我們有時候過春節,家裡人說,你現在真是花好月圓、如日中天,實際上是不好了,那就不好了,如日中天要西斜了,花好了就要敗了月圓就要虧了。

主持人:說這個我想起一個故事,我1992年的時候到了陝北郟縣的白雲觀,黃河邊上,毛澤東他們就是從這個地方轉戰陝北以後,後來從這個地方渡黃河到了西柏坡,在這個地方的時候,毛澤東他們在這裡駐紮過一些日子,然後毛澤東有時候就去白雲觀,白雲觀是西北五省最大的一個道觀,那個地方的簽是很靈的,老百姓很信的,毛澤東據說過黃河之前,也到白雲觀那個地方求了一簽,是個下下籤,據說這個簽一出來的時候,說周恩來他們在旁邊臉色都變了,下下籤,多可怕,因為馬上要過黃河了,過黃河就等於,離開陝北過黃河,就等於要去奪取新中國了,你是一個下下籤,多可怕的事情,結果毛澤東看到這個卦以後,哈哈大笑,好得很,上上卦,我等於現在在這個地方,我走到了最低點,否極泰來。

劉大鈞:剝極必復。

主持人:對,等於我下面走的任何一步都走上坡了,因此過了黃河以後,你看到了西柏坡,馬上就是三大決戰,馬上很快就到1949年把中國給拿下來了。我那年,1992年我在白雲觀,我也抽了一簽,我也是下下籤,然後呢我旁邊的那些朋友們,也來安慰我,寬我的心,我說你們不要安慰我,我說現在今年1992年,的的確確是我人生民命運中間的最低點,沒有比它再低的了,我說從此以後,我就開始走上坡路了,我每一步都是上升的,你們應該為我祝賀。

劉大鈞:這完全符合易經,易經就是這樣,它說你好像到了最高了,其實並不好,盛極必衰,就是剝極必復,否極泰來。它講究安不忘危,君子處乎其安,不忘乎其危,存不忘亡,治不忘亂。

主持人:充滿著一種憂患意識,充滿著一種對命運的,好像一種無常不可琢磨的感覺,就是什麼東西,總是處在這樣一個變動變化中間,任何的一種狀態好像停留的時間都很短,稍縱即逝。

劉大鈞:易經它這個,剛才講的一個就是它這種變通的思想,窮則變,變則通,同則久,是以自天祐之,吉,無不利。所以能夠天祐無不利,是因為窮則變,所以一個精通易經的人,他不可能會去自殺,他看到以後的,肯定會出現新的變化,所以說往往把一切事情看成靜止不動,它才使人走向極端。

主持人:人就絕望,所以絕望的人都是不通易經的,他就把他把當下的艱難的處境,看成一個不變的,一個最後的處境。

 

劉大鈞:就是這樣的,看著倒霉已經倒到最頂點了,它要開始往好處轉化了,就是往往這個卦,到了最下簽,最不好的時候,那往往就開始往好處轉了,就像,就和這個相貌一樣,說這個面相,說孔子有五露,過去貌相比如說,鼻露孔不好,破財,眼露瞳不好,瞳孔瞪著,耳露輪,耳露廓,這個輪和廓要分明,輪要包廓,結果廓包到輪上去了,這不好。再一個就是口露齒,大呲牙,兩個門牙露出來。但是要五露,全部都露了,

主持人:那就好了。

劉大鈞:好了,那是最好了,

王魯湘:那就聖人之相了。

劉大鈞:孔子就是五露。

主持人:就是孔子實際上是一個大醜人。

劉大鈞:對,你看孔子像有好多地方,都是畫的大嘴唇翻著,朝天鼻子,兩個眼珠瞪著,所以這樣以後呢,往往你就全部不好了,它往好處轉化了,就是剛才你舉的你自己那個例子,和毛主席那個例子,它認為最好的狀態,就是一種上升的態勢之中,但是沒有到達最頂點,是一種上升的態勢,所以它要變通,一看要快到頂上了,要快發展到最好了,這時候就要變了,開始再重新開出一個新的局面來,重新再從底下開始往最好處走,所以你像現在有時候一些大的公司,集團不是有時候也用這樣的,它搞各種各樣的,它搞好幾種產業合到一塊,不是光這一個方面的,這樣它可以互相補充。

主持人:一個事情做到頂點的時候他就轉移了,在你們大家還沒有,其實好的公司,和壞公司之間的差別就在於這一點,好的公司。

劉大鈞:咱們這麼好做的,怎麼要轉產呢。

主持人:好的公司做得最好的時候,它就轉產了,這就是好的公司。

劉大鈞:對,就不理解,可是你要知道,這時候如果不轉產,很快地就開始走下坡。

 

串場:上期節目,我們請劉大鈞先生演示了蓍草算卦的過程,但是我們並沒有具體問一件事情,這是因為蓍草算卦的方法,“十有八遍而成卦”,實在太複雜,效率太低,尤其是後來算卦走向民間,這種費時費力的方法,當然不能適應術士們的需要。於是到了漢代,更簡單,效率更高的金錢算法應運而生,並很快替代了蓍草算法。今天,我們就再請劉先生給我們演示一下這套程序,並且現場給我們算上一卦。

 

劉大鈞:到了漢代就出來這個金錢演算的辦法,叫金錢法。據明清人的書,還有宋朝人的書,它也有一些程序,它在進行演算的時候,第一個要心誠,你根本不相信這個東西,你就最好不要搞這個,因為有一些比如說他都已經結了婚,好幾個孩子了,他還來問問我能找上媳婦嗎?

主持人:故意來測您了

劉大鈞:故意搞這個,所以這樣的話,當然他按照說法心誠則靈它講究,你這個心不誠,它就很難。第二個要把身體洗得乾乾淨淨的,再一個要在一個乾淨的地方,靠著垃圾箱、廁所,這都不行,再一個古人講究焚香,心要靜下來,焚香,然後心裡想著問的這個事情,他講究這個所謂心誠,所以說有時候,講究心誠則靈,這樣以後它有很多程序,要根據朱熹的書上說,他還唸唸有詞,就是說,我想問一個什麼事,報自己的姓名,身份,然後都說完了這些話以後,然後才能開始問,它是這樣的。

 

解說:以上諸多準備工作完成之後,算卦就可以開始了。金錢演算用的是三枚硬幣,求卦者雙手握住硬幣,心中默念所求事物,將硬幣晃動、撒開六次,便可得到一卦。

 

劉大鈞:咱們在問的時候,往往是這個左手在頂上,右手在底下,因為左手向天,右手向地,這樣把這個錢這麼晃,你晃的時候,晃多少次都行,完全隨你的想法,就和咱們分蓍草似的,你不要有什麼想法,我就光晃三下,不必。當然你也不能晃的時間很長,半個鐘頭光在這兒晃,那也不行,一般就是說,做到心靜下來以後,開始晃,然後一下撒開。那麼它這個一般的話過去的話。用乾隆的,康熙的,甚至於漢代的五銖錢什麼的,他是用有字的,就是寫著五銖兩字,作為字,什麼沒有的作為面,現在這樣的怎麼辦呢,就用寫著一元的這個當字,這邊畫著國徽這個圖案的當面,那麼它用這個來進行算的時候,那麼就一個錢會出現,你搖出這個卦來,一般會出現四種情況,不會有第五種情況出現,要麼就是一個面兩個字,或者兩個面一個字,或者三個全是面。

主持人:或者三個全是字

劉大鈞:全是字,只有這麼四種情況,一個面、兩個面、三個面、沒有面,全是字,所以這就變得很簡單了。比方撒開以後一看,咱們這個就是一個面,是吧,兩個面一個字。你兩個面的時候,你寫上兩個,這是兩個面,這是兩個面是個陰爻,然後一個面呢就是個陽爻,比如第二次是一個面,第三次三個全是面,也是陽爻,然後畫上一個記號,是個變爻,第四次三個全是字,也是畫上一個陰爻的記號,然後畫上一個記號,這是個變爻,所以這樣的話,一卦擺出來變得非常簡單,前後晃動六次,不用十有八遍而成卦,晃動六次,這樣這個卦就出來了。   

主持人:那今天劉先生,我用三個一元的這種硬幣,很虔誠的請您,給我們《文化大觀園》欄目算上一卦,看看我們《文化大觀園》往下怎麼個走法。

劉大鈞:看是不是能發財。

主持人:發財不敢,就是希望得到更多觀眾的喜歡。

劉大鈞:那就是得你卜

主持人:得我拋,現在我就這麼拋,左手在上,右手在下

劉大鈞:那麼現在是一個面(少陽),好繼續,還是一個面(少陽),是吧,三個面(老陽),三個面

主持人:三個面,這個是個變爻。一個面兩個字(少陰)。三個字(老陰),又是變爻。一個字兩個面(少陰)。好了。

劉大鈞:這個是一個地天泰卦,本卦是個泰卦,

主持人:是個泰卦,

劉大鈞:再變了以後就是這個,

主持人:變一下看看

劉大鈞:這個變了一個節卦,水澤節卦。地天泰卦變一個水澤節卦。所以這個,這個泰卦說什麼呢,那是一個比較好的,就是小往大來,泰小往大來,吉亨。它的卦辭是小往大來,這個泰卦,問事情當然比較好了,小往而大來,就是說事情失去的少,得到的多。你比如說過去有一個故事,就是講這個用泰卦算卦的,他問父親的病,對了一個泰卦,問他父親的病,說沒問題,說你這個是個泰卦,非常好,說你父親沒問題,那個人走了以後,人家跟他講,你怎麼能跟人這麼解釋這個卦呢,說他問父病,泰卦是好卦,分問什麼事,問病不是好卦,第一個他問他父親的病,現在這個從卦象上來說,干為父,坤為土,父入土中了,父親都到了土底下去,父入土中這是死象,父親必死的象,而且小往大來,你問病小往大來,那好麼,感冒好了,查出癌症來了,是不是,小病去了,感冒是好了,又查出個更大的病,所以這當然問病不好。說你這個事情是問事,說問咱們這個欄目,這個欄目呢,當然就是說什麼呢,這個泰者通也,泰是當通講,所以說咱們這個節目,通也,泰者通也,這個節目肯定是比較受歡迎,就是這個節目肯定還會要繼續做下去,而且什麼呢,它是一個通,亨通,亨通之卦,泰者通也。就是說什麼呢,但是呢變了一個卦是一個節卦,這個節卦說什麼呢,就是說苦節不可貞,就是說這個這個節,節儉當然是一件好事,過於節儉了以後,就變成不是一件好事了。過於節儉了以後就把自己搞得非常之難受,而且什麼呢,甚至於把身體也給搞壞了,不可以這麼做,不可以貞,貞當什麼講呢,當占講,又當正講,不是一個正到,苦節不是一個正道。不要認為苦節就好,越節儉越好,節儉得過渡了,不好了,不可貞,不是個好事,說你們這個卦,肯定就是這個欄目沒問題,肯定會受到非常大的歡迎,但是要避免,要注意,讓你們的領導注意這個苦節不可貞。

主持人:我非常同意劉先生的判斷,我們這個節目肯定是要吉亨,泰通,希望咱們的上司,能夠給我們更多的節目經費,我們這個節目就會越做越好,不要把我們卡得太緊。

    劉大鈞:以避免苦節不可貞。

 

串場:《周易》從算卦中來,又從算卦中找到了天地和人類的偉大哲理,因此成為了中國文化史上最古老,也是地位最顯要的一部典籍。因為它年代久遠,自然對中華傳統文化的形成起到了源頭活水的作用。因為它地位顯要,中國傳統文化的諸多方面都受到它的影響而與之交融會通,形成了一股大易文化之流。這股文化之流“致廣大而盡精微”,幾乎滲透到了中國文化的所有領域和所有方面,中醫中藥、風水學說、書畫理論、武術健身、兵法佈陣乃至做官施政、管理與經商,周易的思維方式深刻影響了中國人觀察自然和社會的方式,周易的品格和精神,深藏於中華民族的民族性格之中。好了,今天的文化大觀園就到此為止,歡迎給我發郵件或者登陸我們節目的博客,發表您的意見,我們下周再見!

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